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Le provocazioni della Biennale e quelle del referendum
Federico Orlando
http://www.europaquotidiano.it/site/engine.asp

Cara Europa, gioved il ministro dei Beni culturali Buttiglione venuto qui in anteprima (linaugurazione era venerd 10) e, nel vedere dal vivo immagini che tutti avevamo gi visto sui giornali, ha fatto considerazioni sulla vecchiezza di unarte che, per dissacrare il potere, continua a usare immagini sessuali e religiose: come una volta Grosz disegnava elmetti chiodati e tight contro il militarismo e il capitalismo guglielmini.
Pare, da quanto leggo, che Buttiglione abbia osservato: Questa ossessione di dissacrare le immagini religiose roba vecchia. Dov la forza eversiva? Dov la provocazione? A forza di cercare lo scandalo, nulla scandalizza pi. Larte sempre stata negazione del presente, un tempo per il senso era preparare la rivoluzione Confesso che, per una volta, mi sono sentito piuttosto vicino al modo di pensare di Buttiglione. Per vorrei chiedergli, vista anche la concomitanza tra lapertura della Biennale e il referendum contro la legge 40: non che gli artisti insistano su trite e ritrite immagini sessuali e religiose, per fare, se non la rivoluzione, almeno la polemica nei con fronti di un potere (religioso, ma anche politico) che identifica religione e sessuofobia, etica e legislazione?
BASSO MARININ, VENEZIA

Caro Marinin, anchio per una volta condivido il pensiero di Buttiglione; e penso come lei che la provocazione artistica (chiamiamola cos) trovi terreno fertile nella sessuofobia e nella strumentalizzazione che la politica ne fa, non avendo pi forti idealit o visioni del mondo a cui legarsi, per conservare il potere. Il referendum di domani rappresenta proprio questo scontro tra unetica religiosa tradotta in norme di legge e una cultura laica (non laicista, quindi condivisa da molti cattolici) che non vuole la clericalizzazione della legge civile, perch non vuole lo Stato etico l dove fiorita la democrazia liberale: negli Stati Uniti, per esempio, e un pochino anche in Italia.
Proprio ieri un filosofo pi importante di Buttiglione, Gianni Vattimo, confessava dessere deluso dalle prime dichiarazioni di papa Ratzinger su unioni di fatto, famiglia, morale sessuale, nascite, malattie, per non parlare del costante babau sul relativismo: termine molto caro gi a Ratzinger cardinale, e che nasconde pudicamente il vero obbiettivo della sua polemica, che la libert di coscienza. La quale, nella sua prospettiva, non pu andare disgiunta dalla verit, su cui sola giudice la chiesa; e cos la coscienza del singolo credente diventa sinonimo di libertinismo, anarchia, e chi pi ne ha pi ne metta.
Purtroppo, caro Marinin, queste vicende di religione, politica, arte e cultura, non ci dicono nulla di nuovo. Per la Chiesa, solo la verit (la sua) ci fa liberi; per il mondo laico, nessuno ha il monopolio della verit.
Fin quando gireremo e rigireremo intorno a queste proposizioni, anche gli artisti e i polemisti ci riproporranno elmi chiodati, tiare pontificie, tight di pescecani, nudi ostentati. vero, come dice Buttiglione, che non preparano pi nessuna rivoluzione, ma perch quelle posizioni dottrinali non preparano alcuna riconquista. Stiamo tutti nuotando nella solita vecchia piscina, per pigrizia di andare in mare. Una perdita di tempo, fra dogmi impalliditi, leggi che non si reggono in piedi, referendum senza pathos. Ha scritto bene il direttore del Sole-24 Ore: Berlusconi e Prodi, probabili candidati premier del 2006, non lascino cadere il disinteresse sui rapporti scienza-fede, Stato-Chiesa, libert-bioetica, altrimenti perderebbero tutti, i s, i no e gli astenuti.





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